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兴献王朱佑杬是如何成为兴献皇帝的？
正德十六年（1521）四月，朱厚熜从湖北安陆来到了京城。虽然只有15岁，但是异常倔强的他，从进门开始就表现出坚贞不屈。首战告捷，然后才有了大礼仪事件。他巧妙的利用了张蔥等人的投机心理，以锲而不舍的毅力和不抛弃不放弃的精神，以高超的手腕和策略，在势单力孤的朝堂上与以杨廷和为首的势力强大文官集团斗争直到成功翻盘。
应该来说，湖北人的性格还是很强悍的，包括他母亲。
通过大礼仪事件，不仅帮助兴献王有了皇帝的名号，也实现了朱厚熜对朝政的把控。
兴献王变成兴献帝的过程，就是嘉靖稳固皇权的过程，他成不成帝并不重要，重要的是他儿子当稳了皇帝。
嘉靖的皇位属于天上掉馅饼。正德皇帝死了，却没有留下儿子，于是便宜了小兴献王，之后的嘉靖帝朱厚熜。
14岁的朱厚熜当上皇帝后最重要的事情就是巩固皇权。小朱厚熜天生就是当皇帝的料，因为他无师自通的意识到：皇权争夺的制高点是意识形态的争夺！
到底是皇权管束儒家，还是儒家制约皇权，这是一个问题。面对这个问题，朱厚熜发起了大礼议。
儒家不是又称礼教么，礼仪（周礼）就是儒家的核心，君臣父子的所有伦理都包含在其中。只要质疑甚至推翻儒家关于礼仪的规定，那儒家的影响力就会被皇权压制。
大礼议，字面解释就是：大规模的关于礼仪的议论。嘉靖通过反复组织学习研讨会的形式不厌其烦的和大臣、宿儒争夺话语权，并自己著书立说，争夺至高无上的关于意识形态的制定权利，并最终完胜！
嘉靖的胜利，就是朱厚熜对杨廷和的胜利，也是皇权对儒家的胜利，更是朝廷新势力对传统势力的胜利。
从此，嘉靖即使多年不上朝，但是他对朝局的把控却妙到毫颠，对权利的掌握和运用更是出神入化。
以上是对大礼议脉络的梳理，至于大礼议具体怎么进行、讨论了哪些内容、搞出什么研究成果、朱厚熜又是怎么一步一步搞定自己老爹明睿宗的称号的，这些我就不去复制粘贴了，因为我估计您也不感兴趣。
要是真的想了解细节，可以去查百科或者看本问题下的别的回答。
回答者：季我努学社青年会会员 马巧玲
俗话说，人的一生，一靠命，二靠运。这句话用在一些因为偶然因素成为皇帝身上更为合适，比如明朝的兴献王朱佑杬。
翻看明朝历史，会发现朱佑杬其实并没有继承皇位的资格，但是为什么最后会成为兴献皇帝呢？这还要从他的儿子嘉靖皇帝说起。
影视剧中的嘉靖皇帝，得到了皇位，却无法让父母享受自己的荣耀
因为明武宗死后没有子嗣（原有的子嗣在武宗在世的时候就已经死了）明朝嘉奖皇帝朱厚熜就因为血脉较近继承了皇帝的位置。不过嘉靖是一个非常孝顺的皇帝，自己阴差阳错做了皇帝，便想到父亲朱佑杬也是皇家血脉，却没有做过一天的皇帝，于是便想将自己的生身父亲追谥为皇帝，并位列于皇室的宗庙之中。此时遭到了很多所谓的坚守儒家伦理纲常的大臣的激烈反对。但是嘉靖皇帝除了孝顺之外，还是一个非常有毅力并且非常有主见的事情，心里想的事情是一定要想办法实现的。所以便出现了明朝历史上有名的大礼仪之争。
这次的大礼仪之争一共进行了三个回合。大臣们分为两个队列，一方以旧阁臣杨廷和维代表，认为嘉靖皇帝是继承了明武宗的皇位，那么就应该以过继给武宗的方式来进行祭拜，尊称武宗及其皇后为父母，尊兴献王及其王妃为皇叔父。另一方以新进进士张璁为代表，关于尊号的问题刚好切中嘉靖皇帝的心思，按照血统问题来进行拟定。最终大礼仪之争以张璁一方的为准被采纳，嘉靖皇帝孝顺父母的这一场礼仪之争结束。
和皇帝抗争的大臣们
综合整个大礼仪之争，我们可以发现，这不仅仅是一场关于生身父母身份的争夺，更是一场关于嗣子和继子身份地位的较量，还是皇帝与旧阁权大臣权力之争的较量。嘉靖皇帝本人以继子的身份继承皇位，这场大礼仪之争是他“新官上任”的第一把火，这场礼仪之争关系到日后皇帝威信的树立。正是因为嘉靖非常清楚这一点，所以他才据理力争。也正是因为旧阁臣他清楚这一点，所以他们也以死抗争。
参考文献
黄红英：《明嘉靖时期张璁政治革新活动及其影响探析》，兰台世界，2015年第5期
赵毅,胡克诚：《杨一清与大礼仪》，东北师范大学学报（哲学社会科学版），2009年第6期
田澍：《张璁与嘉靖内阁》，中国史研究，2008年第4期
吴青：《从统嗣二分到统之独尊--以嘉靖礼制改革中张璁的思想为主》，北京大学硕士学位论文，2013年
正德十六年，明武宗朱厚照驾崩，在内阁首辅杨廷和的策划下，选取武宗堂弟朱厚熜继统。但在世宗称帝后，杨廷和非要把武宗和世宗的堂兄弟关系变成亲兄弟关系，大礼议的核心是明世宗能否改换父母的重大争论。
世宗即位下令群臣议定明武宗的谥号及生父的主祀及封号。以内阁首辅杨廷和为首的朝中大臣援引汉朝定陶恭王刘康（汉哀帝生父）和宋朝濮安懿王赵允让（宋英宗生父）先例，认为明世宗既然是由小宗入继大宗，就应该尊奉正统，要以明孝宗为皇考，兴献王改称“皇叔考兴献大王”，母妃蒋氏为“皇叔母兴国大妃”，祭祀时对其亲生父母自称“侄皇帝”。另以益王次子崇仁王朱厚炫为兴献王之嗣，主奉兴王之祀。五月初七，礼部尚书毛澄和文武群臣六十余人将此议上奏皇帝，并声称朝臣中“有异议者即奸邪，当斩”。
对明世宗而言，这绝对是不可接受的，双方产生僵持。少年天子明试图优抚杨廷和，并向毛澄厚赠黄金，欲使其改变主意，但两人都不为所动，几次下诏尊加其父徽号也被杨廷和等大臣封还。但毛澄亦修改意见，认为将来朱厚熜有子时，可以第二子取代朱厚炫成为兴王，继承其父亲的王统。
新科进士张璁上疏支持明世宗，认为明世宗即位是继承皇统，而非继承皇嗣，即所谓“继统不继嗣” ，皇统不一定非得父子相继，而且汉定陶王、宋濮王都是预先立为太子，养在宫中，实际上已经是过继给汉成帝和宋仁宗，“其为人后之义甚明” 。张璁建议明世宗仍以生父为考，在北京别立兴献王庙。明世宗见此奏章后大喜说：“此论出，吾父子获全矣！”当时杨一清居家见张璁疏说：“张生此议，圣人复起，不能易也。” 王守仁也“心喜其说” 《国史传》评论：张璁此论“出所真见，非以阿世”。但张璁微末之身人单势孤，难以动众，明世宗唯有先行妥协。但在奉迎生母蒋妃入京的礼仪上，明世宗坚持行以迎皇太后之礼，遭到杨廷和反对后痛哭流涕，表示愿意辞位，奉母返回安陆，杨廷和无奈之下只得让步。当年十月，明世宗以皇太后礼迎母亲入宫。
嘉靖三年（1524年）正月，明世宗召集群臣集议，杨廷和见明世宗有意变更前议，上疏请求致仕。此时，朱厚熜的地位已稳固，早已厌恶杨廷和跋扈难制，就顺水推舟，同意杨廷和致仕归里。
此时，颇感群龙无首的礼部尚书汪俊酝酿再一起集体谏诤。适逢主事侯廷训据宗法作《大礼辨》，吏部尚书乔宇等人遂据此率群臣近两百五十人一同进言，反对明世宗以兴献王为皇考。明世宗不悦，下令更多的官员参与进议论中来。于是，给事中张翀等三十有二人，御史郑本公等三十有一人，以及邹守益等，也都抗章力论。状元唐皋也上疏说：“陛下宜考所后以别正统，隆所生以备尊称。”表面上是在调停，实际上倾向于反对。因为邹守益是王阳明的大弟子，唐皋是前朝状元，在朝中都属于影响较大的文臣，明世宗因此恼羞成怒，此次进言之人均被斥责、罚俸甚至罢黜。最后，汪俊等只好妥协：“于兴献帝、兴国太后止各加一‘皇’字，以备尊称。”
嘉靖三年（1524年）三月，明世宗无奈之下，勉强同意称父亲为“本生皇考恭穆献皇帝”，母亲为“本生母章圣皇太后”。尊封祖母邵氏（明宪宗贵妃）为寿安皇太后，孝宗皇后为“圣母昭圣慈寿皇太后”，明武宗皇后为庄肃皇后（孝静毅皇后）。“本生”二字实际上只是承认了嘉靖皇帝的生物学父母，但宗法上他还是需要称孝宗为“皇考”，称张太后为“母后”，事实上还是被过继到了孝宗名下。
嘉靖三年（1524年）七月十二日，明世宗诏谕礼部，十四日为父母上册文、祭告天地、宗庙、社稷，群臣哗然。正逢早朝刚结束，吏部左侍郎何孟春倡导众人道：“宪宗时，百官在文华门前哭请，争慈懿皇太后（孝庄钱皇后）下葬礼节，宪宗听从了，这是本朝的旧事。”杨廷和之子、状元杨慎亦称：“国家养士一百五十年，坚守节操大义而死，就在今日。” 随后编修王元正、给事中张翀等在金水桥南拦阻挽留群臣，何孟春、金献民、徐文华等又号召群臣。随后两百余位朝廷大臣在左顺门跪请世宗改变旨意。
明世宗在文华殿听闻门外哭声震天，命太监传谕大臣们退朝，但群臣直到中午仍伏地不起，企图迫使明世宗屈服。杨慎等人撼门大哭，“声震阙庭”。朱厚熜震怒，令锦衣卫逮捕为首者八人，下诏狱。此举令其他人更为激动，冲至左顺门前擂门大哭，朱厚熜再下令将五品以下官员一百三十四人下狱拷讯，四品以上官员八十六人停职待罪。七月十六日，明世宗为母亲上尊号“章圣慈仁皇太后”。七月二十日，锦衣卫请示如何处理逮捕的大臣，明世宗下令四品以上官员停俸，五品以下官员当廷杖责。因廷杖而死的共十六人。左顺门廷杖后，反对议礼的官员纷纷缄口，为时三年的“大礼议”以朱厚熜获胜告终。
嘉靖三年（1524年）七月，献皇帝神主奉安于奉先殿东室观德殿，上尊号“皇考恭穆献皇帝”，明世宗生母改称“圣母章圣皇太后”，九月改称明孝宗敬皇帝曰“皇伯考”，张太后为“皇伯母昭圣慈寿皇太后”，十一月邵太后卒，谥曰孝惠康肃温仁懿顺协天祐圣皇太后（后改为太皇太后、皇后，即孝惠皇后），葬入茂陵；嘉靖四年（1525年）册封庶母王氏（兴献王侧妃）为睿庙淑妃（嘉靖十一年卒，谥号“温静”）；嘉靖五年九月“奉安恭穆献皇帝神主于世庙”；嘉靖十七年（1538年）九月则追尊庙号为“睿宗”，十二月，蒋太后卒，谥号为慈孝贞顺仁敬诚一安天诞圣献皇后（慈孝献皇后）；嘉靖二十七年（1548年）献皇帝神主供入太庙，“既无昭穆，亦无世次，只序伦理”， “奉睿宗于太庙之左第四，序跻武宗上”。原有兴献王墓也相应按帝陵规制升级改建，即后来的明显陵；
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